3.5 《羅生門》重在講述/復(fù)述，謊言成為衡量（社會(huì)建構(gòu)的）個(gè)人欲望的重要部分，《阿嬰》則以此為表象搭建本土化的社會(huì)奇觀。“性”在被馴化為社會(huì)規(guī)訓(xùn)的同時(shí)異化為改造社會(huì)構(gòu)架的“鬼魂”，借以女性肉身為載體，行為與空間被牢牢鎖死（男性出于恐懼），于是圈地使其回歸原始混沌——被飼養(yǎng)而失去自由的恐怖不只在視聽層面（吶喊與哭泣），更是深入到日常對(duì)話與教育中，甚至成為所謂“東方美學(xué)”的一部分。后者對(duì)“結(jié)果”持有異樣的執(zhí)念（地區(qū)因素？），而在波譎云詭的舊時(shí)代，答案早已失去參考價(jià)值，對(duì)答案的尋找——或者說(shuō)試圖確定一個(gè)歷史衡常值的做法，是站在“新時(shí)代”的角度定義“舊時(shí)代”，有點(diǎn)無(wú)效，也有點(diǎn)無(wú)趣。